[宗教法庭的答嘴鼓]：能翻轉未來乎？ 惹塵埃、雞鳴狗盜、九歪十八拐、掛羊頭賣狗肉的。

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九九重陽節剛過，這節日有另一層意義是「敬老節」，希望每位老人家都能富貴長命。您家裡的長輩，過得開心嗎？ 隨著逐漸邁入高齡社會，「老人失智」成為台灣社會刻不容緩的議題，家屬們常將患者當成老頑固，以為人老了都是這樣，但事實上他已經生病了。 失智症，就像是生命裡的不速之客，雖然記憶逐漸失落，但他仍渴求愛與被愛...... >>當子女從「被照顧者」轉換成「照顧者」角色，該如何讓自己與父母沒有遺憾和後悔？

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[宗教界的基本盤纏觀過後，教派營業族群的法理數理學理關，關什麼？ 特稿一下！]：法律人的素養觀觀過後，有啥{法裹、拂地}呢？！ 如下視窗資料摘要{udn / 要聞 / 政治 / 宗教基本法惹議 / 呂秋遠：享十大待遇我都心動了}。

1.國家往後要盡力保護宗教，如果有人歧視「宗教歧視別人」的行為，國家要立刻制止與排除。舉例來說，某宗教歧視同志，但是我們不能歧視某宗教，國家不保護同志被歧視，但保護宗教不被歧視。

2.這部法律在第十條寫了「聖俗分離原則」，這一點最有趣。宗教是聖，世界是俗？往後政府不得介入教務，連法院都不得調解與干涉宗教信仰、教制、傳統、組織、人事任免。

3.往後人民的所有宗教行為、結社自由，都不得以法律限制，只要冠上宗教名稱，要斂財、要騙色，統統都是信仰自由。而且宗教活動也不用經主管機關同意，更不得禁止或限制。

4.各教派對他們的內部組織、人事、財政有自主權，不適用民法等法令，也不得要求遵守民主與公開原則。換句話說，以後只要宣稱宗教團體，就可以取得治外法權。甚至聘僱員工也可以免於就業歧視的制裁，可以只任免認同自己教派的人。

5.父母在孩子未滿16歲以前，可以幫孩子選擇宗教。小孩要信什麼宗教，由父母作主。

6.宗教教育應列為國民基本教育內容，往後國民中小學學生必須要對宗教有基本認識。

7.有線電視系統以後應增設宗教頻道，公共電視台也得要增設宗教節目。

8.宗教團體所有財產之管理、使用、收益、處分往後不用依民法處理，而是依章程規定，沒有章程就依傳統或教制規定，不適用民法。宗師死亡時，遺產也不適用民法規定。

9.宗教的不動產，原則上不得扣押與拍賣，不適用強制執行法的規定。

10.宗教用地不受農業發展條例限制。如果廟產座落於公有土地上，可不受公產管理法規限制，政府要協助他們合法。宗教的用地可以不受建築消防法規限制、更不受國土法、區域計畫法限制。

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[噬道如今，宗教舞台的結構局面中，可以小提一下！]：二層疊套的大括弧，{法理的味揭一下！ {教派基本盤纏} =？ 結關之所在，解觀也。} =？！

1.宗教舞台藏誣納詬的巫合始末觀+訛誤使沒關，澄清釐清撇清否？！ 結關之所在的。

2.國度法性解關的法制架構，有實質的基本位階面，更有法性的位階架構面，若是平行位階法有爭議之處，絕對有唯一機構釋道之，法理面的機制之一。
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[特稿件，萬聖節一下哦！ 殊聖結觀囉！]：關誰屁事嘛！ 舞台九大行興的族輩徒，道佛神乩禪靈鬼邪師術士的過去現在未來乎？ 個案觀什麼結關呢？ 如下的宗教基本法草案總說明，東諧西黷南締北蓋的文字相，轟動武林的驚動萬教，宗教舞台國度的第一泡，找碴倒掉，Why？

    宗教不但先於國家、法律而存在，也是一切人類道德與法律的先驗基礎，可以說是比道德和法律更為自覺與自發的社會安定力量，其所具有的生命醒察、心靈超越、苦難療癒與善性凝聚等力量，對社會所產生的淑世利益，乃為一切宗教徒及非宗教徒之國民所共享。惟西方在過去因政教結合之弊，各國人民因宗教信仰而飽受政治迫害之苦，迨至近代憲政主義興起，宗教自由方受保障，政教分離原則於焉誕生。但政教分離原則並非意謂國家與宗教截然兩分，也不是對宗教冷默或不關心，甚至採取敵對的立場，反而是基於保障及維護宗教自由、促進政府與宗教相輔互助的一種積極手段。此從德國雖無國教，但承認具有悠久歷史的宗教團體為公法人享有課稅權、並將宗教教育列為公立學校必修課程；以及其他採取政教分離的國家如美、加、法、日等國，也有許多協助或補助宗教團體的法規或措施即可看出。

    然宗教自由人權既啟蒙於近代西方，我國雖於憲法第十三條規定：「人民有信仰宗教之自由。」但受限於數千年強調現世人本經驗思想及君主封建之固有文化影響，再加上長期戒嚴的政治氛圍，使得我國宗教界、法學界與政府，都甚少對保障宗教人權之深廣意義，進行深入的研究與對話，或僅淪為模糊空洞的名詞，難以內化成為我國文化的內涵。此種因為對宗教及保障宗教自由之具體立法的認識不足及無作為所帶來的弊端，除了會造成對宗教文化的不理解、對宗教普遍缺乏適當的尊重與保護外，也會喪失宗教與人結合的價值，並增強其不寬容的心態。這種情況反應在社會大眾的宗教認知行為上，則可能過度功利導向，欠缺更深厚的生命關懷，無法更增上國民的心靈穩定力量。另一方面，又常因少數團體或個人假借宗教名義所發生之不法行為，反應在人民對政府功能的主觀期待上，甚至希望政府對宗教加強監督管理。從而影響政府在制定宗教相關法規或實務作為時，不免就會發生不尊重或過度干預宗教人權、自由的思維或措施。由此可知，宗教人權、自由的觀念要深植人心，需要時間也需要教育，這是國民對於基本人權的法意識問題，也是長久以來的固有文化之再提升的問題。

    我國憲法第七條及第十三條，乃至公民與政治權利國際公約及經濟社會文化權利國際公約施行法（下稱兩公約施行法），皆明文規範人民有宗教自由，且無分宗教在法律上一律平等。目前寺廟或宗教性法人雖是廣義公益法人之一，固享有與其他公益法人相同的免稅待遇，但因為有著與其他公益法人所不同的固有性、特殊性及自主性，因此司法院大法官釋字第 573 號亦宣示宗教自由的保障範圍，除了內心信仰自由與宗教行為自由之外，也包括具有組織結構、人事及財政管理之自主權的宗教結社自由。另外，釋字第 573 號同時所揭示的國家之宗教中立性義務，亦更進一步地確立了國家不介入宗教上事務的聖俗分離原則。但同樣基於上揭所示受限於固有文化思想之原因，對於宗教（團體）之特殊性與自主性，自古以來無論是政府或民間，對此皆缺乏充分而正確的體認。因此，頒布於民國 18 年的監督寺廟條例縱使最重要的條文，業經釋字第 573 號宣告違憲，且民法有關財團及公益社團法人的諸多規定，本於聖俗分離原則（The principle of separation of religion and
secularism），亦不適用於宗教團體。但我國迄今卻仍未能因此制定一部具有保障宗教自由之普世價值、明文具體規範政教關係、適合所有宗教團體的專屬基本法。使得國際上素有宗教多元和諧美名之我國，仍缺宗教人權保護法治化之民主形象，同時也讓政府與宗教之間，長期以來隱含著立場相衝突的不穩定因素。反觀歐美及日本各國，不論是以憲法或特別法之方式，均明文闡釋了政教關係、規範政府對宗教應有的保障作為，強調尊重宗教團體的自主性、自律性，而給予自治權，排除政府諸多不當的監督管理措施，以保障宗教信仰、行為與結社自由。

    尤其當今世界宗教衝突頻仍，國際與社會間的競爭及生活壓力日增，已使精神相關疾病成為世界性之重大疾病。根據世界衛生組織估計，若將精神疾病所造成個人、照護者之家庭，及社會之歧視與壓力等經濟損失一併合計，精神疾病之經濟負擔，已占全球疾病總負擔約一成三之比例，遠高出心血管疾病及癌症，而成為全球疾病負擔之首位！雖然其成因甚多，但是過度強調政教分離或誤解政教分離之真義，在義務教育階段，忽略宗教常識教育之導入使國民有生命信念之參考，也是主因之一。因此，今後如何讓宗教常識教育落實於學校、家庭及社會，以促進國民的精神健康、心靈提昇，減少精神疾病支出，更是攸關我國社會、經濟之安定與發展的重要課題。

    宗教人權既為人類心靈自由之基本權，故其位階高於國家，更非由國家所賦予。今為落實憲法及兩公約施行法保障宗教自由之精神，體現國家對宗教之中立及寬容原則，尊重宗教（團體）之特殊性與自主性，維護宗教團體應有權益，加強國民宗教常識修養與國際文化視野，翻轉宗教價值認識失衡現象，充實多元文化，以厚植國家之精神文明。乃廣泛參考世界各民主先進國家宗教相關法例制定本法，作為上位法源，使宗教相關法規之制（訂）定及行政措施有所準據，社會得以和諧進步，同時更藉此使我國躋身保障宗教人權先進國家之列。

逐條要點如下：
第一條 立法目的。
第二條 宗教價值及保障目的。
第三條 名詞定義。
第四條 主管及目的事業主管機關。
第五條 宗教事務人員。
第六條 宗教立法權限。
第七條 宗教自由之保障範圍及內容。
第八條 宗教平等、中立及寬容原則。
第九條 宗教歧視之排除。
第十條 聖俗分離原則。
第十一 條 宗教自由之限制。
第十二 條 法律明確原則。
第十三 條 宗教自主權。
第十四 條 就業歧視之例外。
第十五 條 未成年人之宗教選擇權。
第十六 條 宗教常識教育。
第十七 條 社會宗教教育。
第十八 條 宗教師、宗教徒與宗教團體之關係。
第十九 條 育才自主權。
第二十 條 財務自主原則。
第二十一條 宗教團體證之核（換）發及法律地位。
第二十二條 法物及宗教固有不動產保障原則。
第二十三條 稅捐。
第二十四條 興辦公益等事業。
第二十五條 宗教資訊之處理。
第二十六條 都市道場之設置。
第二十七條 宗教用地的地權與地用。
第二十八條 宗教自由白皮書。
第二十九條 宗教研究預算之寬列及調查統計。
第三十 條 相關法令之修正或廢止。
第三十一條 施行日期。

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先擱置一下！ 知法、玩法、亂法、毀法的舞台大術劇，宗教國度論的法理數理學理章節篇。

[競逐爭食於人間國度與人家家庭的資源，宗教族群的營業事業對象乎？]：半知的從業者，真沒發現出來嗎？ 基本盤纏之一。

[所謂的教派事業法體系，藉由虛構玩意的巫合化，能實物伎倆譜套乎？]：舉例一下，禪定神通玩意.vs.鬼靈神通伎倆，累積至今出了多少差錯訛誤啊？ 混帳爛帳的相關教派一屁股使性大小方便，還不清算了結關帳嗎？！
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[人間舞台中的一個小角落{很稀鬆平常QC的，也會出差錯，Why？} =？！]：應該超過十年，At Same Place,Quick Cut My Hair NT$100.- 個案觀，No！ 至少20年觀觀過了，百業關關難過，Why？

1.一百塊還能剪啥髮型，快剪無QC嗎？！ 此般型態的營業經濟下，該算誰的錯、誰的過呢？
2.快算一下，2個月QC快剪一次，每年至少要花費NT$600.-理髮快剪囉！ 百元經濟體系而已，非十元夾機台店的經濟體系哦！ 後者20年來是0花費的。
3.此QC店的人員交替哦！ 越來越年輕的耶！ 是因為年長資深的，都去開店了，是嗎？！

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[特稿一二下，搞誰啊？！]：事件{假籤詩惡搞}的基本盤纏觀，請長點知識吧！ 如視窗摘要資料的搞件一二。

籤文類別(

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)
現行寺廟盛行的籤詩，依不同籤詩數量，通常可分為「雷雨師一百籤」（100首）、六十甲子籤（60首）、「觀音一百籤」100首、保生大帝六十籤、「觀音廿八籤」（28首）、「觀音24籤」（24首）、澎湖天后宮一百籤、金錢掛三二籤、註生娘娘三十籤、「呂祖六十籤」（60首）、「廿八宿籤」（28首）。

傳說寺廟籤詩詩文大部分為「神明扶鸞下降開示」而得，且每類型的籤詩歷史都達幾百年，甚至千年以上。其中，這四種籤詩當中，又以「雷雨師百籤」最常見。例如，臺北檀越最多的行天宮即採用此套一組共有一百首七言絕句的籤詩。

除了雷雨師百籤之外，「六十甲子籤」則為閩、臺媽祖廟常用，「觀音百籤」為主祀觀音菩薩之廟宇居多，「呂祖六十籤」為呂祖的廟宇居多。至於配置「廿八宿籤」、「觀音廿八籤」的廟宇則較為罕見。

日本神社各有不同種類的神籤，籤文多為漢詩或和歌。但是佛寺大多採用漢詩一百（也稱作『元三大師百御籤』)作為佛籤，起源於比叡山延曆寺「比叡山延曆寺一百籤」，各寺有籤序不同、籤數減少的現象，另有東京淺草寺「淺草觀音寺一百籤」，京都金閣寺「京都金閣寺不動明王佛籤」。

《牙牌靈數》則是用骨牌來求籤文的占卜書。

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[What are you looking for？]：《理性與感性》（Sense And Sensibility）、《傲慢與偏見》（Pride and Prejudice）

[引言一下！]：昨日下午Looking at {Home Box Office的頻道節目《傲慢與偏見》（Pride and Prejudice）}，很專注於劇情架構下的家庭票房成員觀哦！ 有理性的道理，有感性的佛理囉！ 也有傲慢的使性訛誤，有偏見的思維偏差，Right？！
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{術味經濟} =？ 過去、現在與未來觀的累積惡習+混帳爛帳。Do You Know？

[相對應對一下！]：活在當下的{數位經濟}，有何共業歷史的過去、現在與未來呢？

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SVRP4253 發表於 2018-10-30 10:02 AM

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[特稿件，萬聖節一下哦！ 殊聖結觀囉！]：關誰屁事嘛！ 舞台九大行興的族輩徒，道佛神乩禪靈鬼邪師術士的過 ...

[又到了PageView的Footer樓面嘛！ 法脈始末與使沒歷史觀一下哦！]：Orz「天啊！ 為什麼是這樣呢？」 原來如下文件資料囉！ 請參考一下吧！
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SVRP4253 發表於 2018-10-18 05:20 AM

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補充內容 (2018-10-18 01:51 PM):
[五十知天命 =？！ 神經外科也難診治的。]：筋骨關節痠抽痛的望聞問切，生聞把脈門診、元覺肌腱耗損，{骨科消炎止痛適應學}的領域乎？ 不是想要提及{人身法體運作的養生學}哦！ 更不是在道破{信仰詐騙集團的生放養套煞}囉！ 非安慰劑療效的方便法門。

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[可以提醒一下！]：人事物都搞不定的信仰舞台教派結解圈，創意翻轉未來乎？ 始末觀的使沒關誰癖噬啊？！ 宗教演進史、教派共業史、流派使沒史，老是在人間人家上頭打轉呢？！ 宗教國度沉淪史的章節篇，1贓2劫3偏4必然的基本盤纏，沒錯吧！

[宗教信仰藉的教派法體自主啥經系統呢？...

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面對於{掀瘋道骨、佛法立生、神變、乩便、禪辯、靈話、鬼話}的族繁不及備載，接受於{九大類增生特生主題文樓文}的主題名稱與屬性+內文與文法，瀏覽看過了，處理呢？ 按鍵功能{點評、回復、編輯、補充}的操作嘛！ 在此放下哦！ 非放屁一下囉！

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[Q一下！]：{向中國靠攏的韓流？謝金河：台灣還有另一條路可走 | 聯合新聞網}，請自個 G一下，財訊傳媒董事長 謝金河先生的啥門子路吧！

[有幾個面相{政經演藝、社會供需、人家活路}，在此附隨一下，財訊.傳媒.懂事.長知識吧！]：如下123請參考！
1.政經演藝的基本盤纏觀嘛！ 台澎金馬地區的收入源呢？ 島內經濟圈結構，每每政黨輪替下，每下愈況乎？ 演藝當道下，虛空有盡，針對台灣拚經濟面臨的出路呢？ 創意翻轉未來的不斷地虛耗支出下，政經圈的戰略、戰術、戰技大術劇呢？ Big DATA能增加台灣實質收入嗎？！ 演繹一下的認知。

2.台灣社會供需的生命生活盤纏觀嘛！ 立足處嘛！ 媒體機構、媒介效應下，每每翻轉去哪了呢？ 泡沫局勢面，都是怎麼冒泡的始末與使沒，事到如今，有結關，而無解觀嗎？！

3.人家活路的本來面目盤纏觀嘛！ 政經首長，父母心乎？ 管他人家當下未來死活，優勝劣敗的叢林演藝，適者生存，不適者淘汰，勢也，唯利勢途的爭權奪勢也。人家父母的家庭經濟收支圈呢？ 大水庫理論下的這池塘，焉能創意種電的自給自足嗎？ 根本與知本的老早就在那裏冒泡，泡沫化乎？ 長照經濟圈的財源結構觀呢？ 是人家供業幾點靈觀呢？ 懂了吧！

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[Have Any Questions？]：

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，說文解字一下，中間非犬的咬四方口哦！ 道教舞術之一的測字拆字次心嘛！ 人間人家的基本餬口，無立足之處，哭也！ 為政者，最大的一點，懂了吧！

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篇：「子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』」

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